Njóttu allra fyrri LadyB og Fashu þáttanna hér,

https://radiosinoland.com/search/?q=ladyb

Og margar greinar mínar um Taívanhérað hér,

https://radiosinoland.com/2025/02/02/jeff-j-browns-taiwan-province-library-years-of-articles-podcasts-interviews-and-tv-shows-100000s-of-visitors-are-accessing-these-works-time-to-get-smart-china-rising-radio-sinoland-250202/

 

ÆVINTÝRI Í ASÍU MEÐ LADYB, FASHU, LAOLAO OG GONGGONG

Saga #28: Við gengum að hinu stórkostlega Tianzhigong-hofi í dag. Vonandi getið þið heimsótt það einn daginn með okkur!

Puli-bærinn (heimili okkar), Taívan, með gjöfum frá meginlandinu og Taívan-héraði.

Þetta fer út í dag á pósthúsinu, með minjagripum frá Kína…

 

Kæra barnabarn Mila og barnabarn Liam,

Lækkunin

Tianzhigong (天旨宫 - Gong þýðir Temple og Tianzhi þýðir Himneskur tilgangur) er daóistískt musteri til að kynna hugtökin skömm, auðmýkt og iðrun. Við höfum öll séð hvernig í Austur-Asíu, þegar yfirmaður fyrirtækis eða stjórnmálamaður klúðrar og fólk fréttir af því, sýnir foringinn yfirleitt auðmýkingu með því að segja af sér, biðjast opinberlega afsökunar og lúta í lægra haldi fyrir borgurunum, oft með tárin í augunum, og ef það er nógu alvarlegt, fremja þeir sjálfsmorð. Á Vesturlöndum nú til dags er engin ábyrgð, engir leiðtogar bera ábyrgð á þeim félags- og efnahagslegu eyðileggingu sem þeir valda í löndum sínum, hagkerfum, samfélögum - að ekki sé minnst á um allan heim - enginn segir af sér, gerendurnir fá stöðuhækkun og glæpamenn fyrirtækja biðjast ekki einu sinni afsökunar, hvað þá fara í fangelsi, fá stærri bónusa og hlutabréfakauprétt í staðinn.

Hversu mikilvægt er það fyrir Kínverja að sætta sig við skömm og vera auðmjúkur? Tianzhi-hofið, sem er staðsett hálfa leið upp Aotou-fjallið í bænum okkar Puli í Taívanhéraði, var stofnað árið 1903 og þess konar hof hafa verið til í 5,000 ár. Eftir að hafa gengist undir margar endurbætur og flutninga eyðilagðist gamla Tianzhi-hofið í jarðskjálftanum árið 921 (1999), sem gerði sögulegt athæfi. Það var endurbyggt (2009-2014) fyrir yfir 100 milljónir júana (um 3 milljónir evra í einkagjöfum). Það er eitt af mörgum daóískum hofum fyrir skömm víðsvegar um meginland Kína og Taívanhérað.

Ljóð musterispatríarkans tjáir margt af því sem hann vill koma á framfæri við almenning,

Helgar kenningar hins virðulega patríarka um skömm og auðmýkt

Fæddur með Búdda-eðli til að lina þjáningar heimsins,
Frá barnæsku gekk ég inn í helga jörð Dharma.
Að ná tökum á fimm listum lækninga og visku,
Ég ákvað af öllu hjarta að leiða allar verur til frelsunar.

En himinninn á himnum fyrirskipaði að ég færi aftur,
Ég skil eftir mig „Skömm og auðmýkt“ sem hvatningu mína:
Gerðu góðverk og réttlæti án tafar –
Svo að eftirsjá og iðrun verði ómöguleg að taka til baka.

Allt um andlit

„Andlit“ (脸面 = lianmian) er eitt erfiðasta hugtakið fyrir fólk sem ekki er af austur-asískum uppruna að skilja. Það er samofið skömm og auðmýkt og er mjög konfúsískt-daóistískt-búddískt. Kínverskur kommúnismi-sósíalismi trúir einnig á ábyrgð og skömm. Þegar þú klúðrar einhverju missir þú andlitið og hlýtur að finna fyrir skömm og auðmýkt fyrir þeim eða því sem þú hefur gert rangt til og/eða skaðað. Það erfiða er þegar einhver veldur því að þú missir andlitið, þá finnur þú fyrir skömm og auðmýkt, annað hvort á milli ykkar tveggja, eða enn verra, frammi fyrir öðrum: fjölskyldu, vinum, samstarfsmönnum. Þú vonar að þau fari í Tianzhi-hofið, biðji til Meng Ming, Meng De og Meng Du (sjá hér að neðan), taki sig saman og komi til að biðjast afsökunar og sýna þér auðmýkt.

Jafnvel þótt þeir geri það ekki, þá er það erfitt, en þú verður að fyrirgefa þeim fyrir það sem þeir hafa gert þér. Annars ertu að eilífu úr jafnvægi og sátt. Á Vesturlöndum, ef við getum ekki fyrirgefið, myndum við segja: „Að halda galli í lifrinni.“ Ef þeir biðjast ekki afsökunar, þá vonarðu að þeir afsaki skömm sína og sýni iðrun með því að gera góðverk fyrir samfélagið. Face hefur gert mjög gott fyrir fólk og samfélög í austur-asískri menningu í árþúsundir.

Það sem er heillandi við alla þessa kínversku guði er að margir þeirra voru raunverulegt fólk sem í árþúsundir varð guðdómlegt. Þeir voru oft leiðtogar, hershöfðingjar, velgjörðarmenn á staðnum eða lærðir menn, eins og Búdda, allir sem á einhverjum tímapunkti sýndu góðverk og voru dæmi um „fimm fasta“ Konfúsíusar.

Góðmennska, réttlæti, kurteisi, viska, traust

Þrjár mikilvægar sögulegar persónur…

Meng Ming, Meng De og Meng Du eru þrjár ólíkar sögulegar persónur. Allar þrjár eru fyrirmyndir sem sýna skömm og auðmýkt. Já, við gerðum ranga hluti, við viðurkenndum það og báðumst opinberlega afsökunar og báðumst fyrirgefningar.

1-Meng Ming, sonur Bai Li Xi, kallaður Meng Ming, var hernaðarstrateg og stjórnmálamaður í Qin-fylki á vor- og hausttímabilinu (5^th-8^th öld f.Kr.). Hann fylgdi föður sínum til Qin á fyrstu árum sínum og varð síðar lykilhershöfðingi undir stjórn Mu hertoga af Qin. Hann leiddi her sinn gegn Jin og tók þátt í frægum orrustum eins og sigri Zhuge Liang á Qin-hernum. Þótt slæmar ákvarðanir hans leiddu til mikils ósigurs fyrir Qin-herinn í orrustunni við Yao, þá var hann að lokum mikils metinn af Mu hertoga af Qin.

2-Meng De, kallaður Cao Cao, var stjórnmálamaður, hernaðarstrateg og rithöfundur á síðari hluta Austur-Han-veldisins (3^rd öld f.Kr.-1.^st öld e.Kr. Hann fæddist í fjölskyldu geldinga og sameinaði norðrið með því að bæla niður uppreisnina gegn gulu túrbönunum og nota keisarann ​​til að stjórna lénsherrunum og lagði þannig grunninn að stjórn Cao Wei.

3-Meng Du, með leyfi nafnsins Zijing, var hershöfðingi Shu Han á tímabili Þriggja konungsríkjanna (3^rd öld f.Kr.). Hann studdi upphaflega herlið Liu Zhang en gekk síðar til liðs við Cao Cao. Endurteknar hollustubreytingar hans urðu honum til orðspors sem „þræll með þrjú eftirnöfn“. Á valdatíma Cao Pi þjónaði hann sem landstjóri Xincheng en var drepinn fyrir landráð.

...þróast í þrjá stóra guði!

Nú, þegar við vitum uppruna þeirra, þá er hér hvernig þeir hafa verið gerðir að guði í gegnum aldirnar,

1. Jadekeisarinn (Yùhuáng Dàdì = Meng Ming): Hefur hæsta stöðu í miðjunni. Hann er æðsti stjórnandi himnanna í taóistatrú, þekktur sem „Haotian Jinque Wushang Zhizun Ziran Miaoyou Mi Luo Zhizhen Jadekeisarinn,“ skammstafað sem „Jadekeisarinn“ eða „Tian Gong.“ Á myndinni ber hann stórkostlega kórónu, drekaklæði og heldur á jadesprota. Andlit hans er hátíðlegt og góðviljað. Hann er æðsti guðdómurinn fyrir neðan Þremur Hreinum og ofar öllum öðrum guðum. Þótt Þremur Hreinum sé ekki sýndur í Tianzhi-hofinu eru (úr Wikipedia) Þremur Hreinum (Kínverska: 三清), einnig þýtt sem Þrír Hreinir Bjartir, Þrír Hreinleikar, Þrír Óspilltir, Þrír Skýrleikar eða Þrír Guðdómlegir Kennarar, eru þrír hæstu guðirnir í Taóisti goðaveröld. Þau eru:
   • Jade Hreinleiki (Kínverska: 玉清) ━ Upprunilegur og frumlegur himneskur Drottinn (元始天尊)
   • Efri hreinleiki (Kínverska: 上清) ━ Guðdómlegir fjársjóðir Himneskur Drottinn (灵宝天尊)
   • Ofurhreinleiki (Kínverska: 太清) ━ Himneskur Drottinn vegs og dyggða (道德天尊)

   Þau eru talin frumútgáfa Orku Hins Eina (Kínverska: 一炁), sem er annað nafn fyrir TaoÞað er frægt máltæki í taóisma:

   Orka hins eina breytist í hina þrír hreinu. (一炁化三清).

   Við getum einnig litið á þrjár hreinleika taóismans sem ytri eða táknrænar framsetningar á þremur fjársjóðum taóismans: Jing (sköpunarorka), Qi (lífsorku) og Shen (andlega orka).

2. Xuán Tiān Sàngdì ​​(Meng De): Vinstra megin við Jadekeisarann ​​(hægra megin frá sjónarhóli trúaðra). Hann er einnig þekktur sem „Zhenwu Dadi“, „Beiji Xuantian Shangdi“ eða „Shangdi Gong“. Hann er mikilvægur guðdómur í taóisma sem verndar norðurhlutann, stjórnar vatni og lægir undir sér illa anda og skrímsli. Hann er yfirleitt sýndur með laust hár og berfættur, stígandi á skjaldböku og snák og haldandi á sverði, sem táknar mátt sinn og töframátt. Á ljósmyndum virðist hann tignarlegur, oft sýndur með svart andlit og krullað skegg.
3. Þrír embættismenn (Sān Guān Dàdì = Meng Du): Staðsettir hægra megin við Jadekeisarann ​​(vinstra megin frá sjónarhóli trúaðra). Þessi hópur guða samanstendur af þremur guðum: Himnaembættismaður (Tiānguān Dàdì): Veitir blessanir. Jarðarembættismaður (Dìguān Dàdì): Fyrirgefur syndir. Vatnsembættismaður (Shuǐguān Dàdì): Léttir á óförum. Sameiginlega þekktir sem „Þrír embættismenn“ hafa þeir umsjón með þremur ríkjum himins, jarðar og vatns, og bera ábyrgð á að veita blessanir, fyrirgefa syndir og létta á óförum. Í mörgum musterum eru ein eða þrjár styttur af þremur embættismönnunum helgaðar saman. Guðdómurinn vinstra megin táknar þrjá embættismenn í heild sinni. Þessi guð er einnig lýst sem Guð auðsins.

Ótrúlegt, ekki satt? „Meng“ (孟) þýðir elsti bróðir, svo þeir eru þrír eldri guðir.

Nú skulum við heimsækja Tianzhi-hofið

#1: Tianzhi-hofið er ekki stórt, eins og nágrannahofið okkar, Dimu, sem var þakið LadyB #23 (https://radiosinoland.com/2025/05/20/adventures-in-asia-with-ladyb-laolao-and-gonggong-story-23-30-photos-and-videos-of-fabulous-fascinating-dimu-temple-a-30-minute-walk-from-where-we-live/). Það er ein látlaus forstofa niðri og hún mun tvöfaldast að stærð þegar efri hæðin verður endurnýjuð. Þið getið séð nafnplötuna, 天旨宫 er skrifað frá hægri til vinstri. Þetta er mjög algengt í Kína og er talið heiðursmerki. Mörg fyrirtæki og skrifstofur gera slíkt hið sama. Fyrir kínverskunemendur getur þetta verið krefjandi, þar sem fólk veltir fyrir sér hvert það á að fara!

 

 

#2-3: Tianzhi að nóttu til. Þetta eru ekki okkar myndir.

 

#4: Ekkert virðulegt musteri eða garður getur verið án stelu. Þetta segir einfaldlega Aotou-fjall (鳌头山 = Goðsagnakennt fjall með höfuð sjávarskjaldbökunnar). Í næstum 700 metra hæð yfir sjávarmáli býður Tianzhi upp á stórkostlegt útsýni yfir bæinn okkar Puli fyrir neðan. Að klífa það er ein af uppáhaldsgönguleiðum okkar.

 

#5: Puli bærinn er mjög góður staður til að búa á. Við erum umkringd fjöllum og húsið okkar er 100 metra frá rætur hins mikla fjallgarðs Taívans, í 530 metra hæð yfir sjávarmáli.

 

#6: Við komum að styttunum síðar. Þegar þú gengur inn sérðu bænaaltari með þremur hnéstólum sem bera daóistíska Yin-Yang, hver með hringlaga I-Ching, sem einnig er notað í spádómum daóista. Sama gildir lengra aftur til vinstri og hægri. Fyrir framan hvert altari er dreki og tveir munkar sem ríða goðsagnakennda Qilin, sem áður var greint frá (https://radiosinoland.com/2025/05/20/adventures-in-asia-with-ladyb-laolao-and-gonggong-story-23-30-photos-and-videos-of-fabulous-fascinating-dimu-temple-a-30-minute-walk-from-where-we-live/Þetta er til að hræða burt illa anda.

Þessi altari eru þar sem þú skilur eftir fórnir þínar til guðanna. Það sem starfsfólkið getur ekki borðað er brennt á hverju kvöldi í risastórum ofni rétt fyrir utan musterið. Fyrir aftan framaltarið og fyrir framan stóra altarið með guðunum þremur er brjósthár reykelsisbrennari úr bronsi. Til hliðar eru reykelsisstönglar gefnir ókeypis, með gjafakössum fyrir þá sem vilja. Brenndu alltaf þrjár, ekki slökkva á logunum með andanum og settu þær í brennarann ​​með vinstri hendi!

Á hverjum vegg eru upplýstar 1,250 Búdda-styttur, 25×50 (hugsjónin er 10,000, 100×100!), sem gefendur greiða til að fá nöfn sín undir hverja þeirra. Þetta er daóistískt musteri, en Kínverjar eru mjög samhuga og blanda saman konfúsisma, daóisma og búddisma óaðfinnanlega í alhliða kínverska trúarbrögð sem ná yfir öll undirstöðuatriði. 

 

#7: þetta er musteripatríarkinn að biðja daglega. Við komum á góðum tíma. Vinstra megin við hann trommar hann á tréfrosk, sem ég hef greint frá (https://radiosinoland.com/2025/08/10/adventures-in-asia-with-ladyb-laolao-and-gonggong-story-26-big-sister-tiger-helps-little-brother-snake-carry-the-weight/ OG https://radiosinoland.com/2025/05/20/adventures-in-asia-with-ladyb-laolao-and-gonggong-story-23-30-photos-and-videos-of-fabulous-fascinating-dimu-temple-a-30-minute-walk-from-where-we-live/). Til hægri handar honum er stór söngskál. Á sama tíma er hann að lesa helga texta úr bók.

 

#8: Þegar þú gengur inn fyrir ofan eru sex falleg málverk, vinstra og hægra megin. Hér er lýsing á þessum þremur,

Þessar þrjár veggmyndir sýna þrjá mjög mikilvæga guði í kínverskri þjóðtrú og tengdar þjóðsögur eða táknrænar senur. Þær eru:

1. Zhong Kui Yin Fu (Zhong Kui Yin Fu) - Vinstra veggmynd

Saga/merking:

Zhong Kui er „draugafangari“ og „guð útdráfs“ í kínverskri þjóðsögu. Hann var hræðilega ljótur en snilldarlega hæfileikaríkur. Við skoðun í höllinni fyrirleit keisarinn óaðlaðandi útlit hans, sem leiddi til þess að hann kastaði sér í reiði á súlu og dó. Eftir dauða sinn var hann nefndur „Mikli útdráfarinn“ af Jadekeisaranum, sem helgaði sig því að drepa illa anda og vernda heiminn.

Þessi málverk, sem ber titilinn „Zhong Kui Yin Fu“, sýnir Zhong Kui, með sverð í hendi, ganga tignarlega um ský, þoku og furutrjáa. Orðatiltækið „að færa blessun“ hér er snjöll snúningur – þótt Zhong Kui sé þekktur fyrir hæfileika sína til að reka út illa anda, þá færir það fólki frið og velmegun að hann fjarlægir þá. Þess vegna er hann ekki aðeins „guð útdráttarins“ heldur einnig „guð blessunarinnar“.

Kjarnamerking: Að reka út illt og færa gæfu og heppni. Að tilbiðja Zhong Kui í musterum er leið til að biðja fyrir friði og vernd gegn illu á heimilinu.

 

2. Zhao Cai Jin Bao (Að laða að auð og fjársjóði) – Miðveggmynd

Saga/merking:

Þessi málverk sýnir klassíska atriðið þar sem „að laða að sér auð og fjársjóði“, þar sem guð auðsins (hugsanlega borgaralegu guðirnir auðsins, Bigan eða Fan Li, eða herguðinn auðsins, Zhao Gongming) er sýndur við hlið barns. Í miðju málverksins er gríðarstórt gnægðarflóð, fullt af gull- og silfurfjársjóðum, með börnum sem halda á gullstöngum og gnægðarflóðinu, sem táknar óendanlegan auð.

„Að laða að sér auð og fjársjóði“ er ekki ein saga heldur útbreidd heillarík setning og þema. Hún sameinar myndir og hlutverk nokkurra auðsguða og tjáir alheims óskir um auð, velmegun og gæfu.

Kjarnamerking: Að laða að sér auð, blómleg viðskipti og óendanlega fjárhagslega auðlindir. Þetta er eitt vinsælasta blessunarþemað fyrir fyrirtæki og fjölskyldur.

 

3. Ma Gu Xian Rui (Ma Gu Xian Rui) - Hægri veggmynd

Saga/merking:

Ma Gu er ódauðleg kona í taóista goðafræði, þekkt sem „Gyðja langlífisins“. Frægasta goðsögnin er „Ma Gu Xian Rui“, þar sem hún fagnar afmæli drottningarmóðurinnar með víni bruggað úr Ganoderma lucidum í ferskjuveislu sinni. Þess vegna er Ma Gu oft talin „Gyðja langlífisins“.

Í þessari málverki er Ma Gu klæddur í skrautlegan klæðnað, heldur á blómum (stundum Ganoderma lucidum eða álfaferskjum), ásamt sikahjört. Sikahjörtur eru gæfudýr í kínverskri menningu og tákna langlífi og gæfu. Öll málverkið er gegnsýrt af álfakenndri og hátíðlegri stemningu.

Kjarnamerking: Til hamingju með langlífið og bænir um heilsu og gæfu. Þessi málverk er oft notað í afmælisveislum og táknar bestu óskir um heilsu og langlífi fyrir aldraða.

Samantekt:

Þessar þrjár veggmyndir tákna þrjár meginmarkmið:

Zhong Kui færir hamingju: Verndar öryggi og berst gegn illsku og óheppni.

Laðar að sér auð og fjársjóði: Biður um auð og velgengni í starfi.

Magu býður upp á hamingju: Biður fyrir langlífi, heilsu og hamingju.

Saman mynda þær alhliða kerfi blessana, sem endurspeglar leit þjóðtrúarinnar að þrenningunni „blessun, auð og langlífi.“ Í musterum eins og Tianzhi-hofinu hafa þessar veggmyndir ekki aðeins listrænt gildi heldur þjóna þær einnig sem mikilvægt farartæki fyrir trúaða til að tjá óskir sínar og leita andlegrar huggunar.

 

#9: og til hægri,

Þessar þrjár veggmyndir sýna þrjá mjög dæmigerða guði eða dýrlinga úr kínverskri þjóðtrú, búddisma og taóisma, sem og frægustu goðsagnir þeirra.

1. Bodhidharma yfir ána (Dá mó dù jiāng) – Hægri veggmynd

Saga/merking:

Bodhidharma var raunveruleg persóna. Hann er stofnandi Zen búddisma. Ekki nóg með það, heldur er hann verndardýrlingur kínverskra bardagaíþrótta og er því heiðraður í heimsfræga Shaolin-musterinu fyrir bardagaíþróttir. 

Þessi málverk lýsir goðsagnakenndri sögu Bodhidharma, sem fór yfir ána á reyrsprota.

Samkvæmt þjóðsögunni kom Bodhidharma til Kína frá Indlandi í þeim tilgangi að breiða út kenningar sínar í Norður-Wei-veldinu. Hann fór fyrst til Nanjing til að ræða Dao við Wu keisara af Liang, en vegna ágreinings ákvað hann að ferðast norður á bóginn. Þegar hann kom að Jangtse-fljóti og fann enga báta tiltæka, braut hann af reyr, steig á hann og flaut yfir ána og sýndi þar fram á einstaka krafta sína og djúpstæða hugleiðsluhæfileika.

Kjarnamerking:

Þessi saga táknar visku, ákveðni og yfirskilvitlegt ástand Bodhidharma. Hún er ekki aðeins lykilvísun í Zen búddisma, heldur er hún einnig oft notuð sem myndlíking fyrir að sigrast á miklum erfiðleikum með trú og visku. Í musterum eru fórnir til Bodhidharma færðar sem bæn um visku, uppljómun og andlega frelsun.

 

2. Tianguan Cifu (Himnesk opinber blessun) – Miðveggmynd

Saga/merking:

Þessi málverk sýnir klassíska senuna „Tianguan Cifu“. Tianguan er einn af „þremur miklu embættismönnum“ taóismans (himneski embættismaðurinn, jarðneski embættismaðurinn og vatnsembættismaðurinn). Fullt nafn hans er „Shangyuan fyrsta stigs blessun Tianguan Ziwei Dadi“. Hann ber ábyrgð á að veita blessanir og fæðingardagur hans er á fimmtánda degi fyrsta tunglmánaðarins (Luktuhátíðarinnar).

Í málverkinu er Tianguan yfirleitt klæddur í skrautlegan klæðnað, heldur á ruyi (heilögum hlut) eða jadesprota, með góðhjartað bros. Hann er oft í fylgd með himneskum börnum eða álfum, og stundum heldur hann á bókrollu eða fjársjóði með áletruninni „Tianguan Cifu“. Öll senan er hulin skýjum og þoku, gegnsýrð af heillavænleika.

Kjarni merking: „Tianguan Cifu“ er ein af ástsælustu boðorðum Kínverja, sem lýsir beint óskum um hamingju, gæfu og gott líf. Þessi veggmynd, sem er ætluð til að færa blessun til trúaðra, er algengt blessunarþema í musterum.

 

3. Nanji Xinghui (Nán jí xing huī) – Vinstri veggmynd

Saga/merking:

Þessi málverk sýnir „Nanji Xianweng“, einnig þekktan sem „Guð langlífisins“.

„Nanji“ vísar til stjörnunnar „Canopus Nanji“. Í kínverskri stjörnuspeki var þessi stjarna talin sú sem stjórnar lífslíkum mannsins. Þess vegna var Nanji Xianweng talinn „guð langlífisins“, ímynd langlífis. Hann er yfirleitt sýndur með hvítt hár og langt skegg, hátt enni, heldur á staf (oft með grasker eða ferskju hangandi á honum) og ríður á krana eða sikadýri.

Kraninn í málverkinu er einnig tákn um langlífi og birting hans við hlið Nanji Xianweng styrkir þemað „að lengja lífið“.

Kjarnamerking: Bæn um langlífi og góða heilsu. Þessi málverk er kjarnatákn afmælishátíða, sérstaklega vinsælt meðal öldunga fjölskyldunnar, og táknar bestu óskir um langt líf og góða heilsu.

Samantekt:

Þessar þrjár veggmyndir mynda saman alhliða bænakerfi fyrir „hamingju, auð og langlífi“:

Bodhidharma að fara yfir ána: táknar upphaf visku og anda (stundum útvíkkað til „auðs“ eða byltinga í starfsferli).

Himnesk opinber blessun: táknar gæfu og gæfu.

Stjörnuljós Suðurpólsins: táknar langlífi og heilsu.

Þær blanda saman kjarna búddisma, taóisma og þjóðtrúar og endurspegla alhliða leit fólks að góðu lífi - efnislegri gnægð (hamingju), andlegri visku (visku) og löngu lífi (langlífi). Í musterum eins og Tianzhi-hofinu hafa þessar veggmyndir ekki aðeins listrænt gildi heldur þjóna þær einnig sem andleg tákn fyrir trúaða til að festa trú sína og leita verndar.

 

#10: í loftinu undir miðlæga ljósakrónunni,

Þessi veggmynd sýnir eina frægustu og skapandi sögu í fornri kínverskri goðafræði.

Nuwa Patching the Sky (Nǚwā Bǔ Tiān)

Fjórar persónur, „Nüwa Patching the Sky“ (Nüwa Patching the Sky), eru greinilega áletraðar í efra vinstra horni veggmyndarinnar, sem undirstrikar þemað greinilega.

Innihald sögu:

Í fornöld, þegar heimurinn var nýskapaður og mannkynið rétt að koma fram, háðu vatnsguðinn Gonggong og eldguðinn Zhurong eyðileggjandi orrustu. Zhurong sigraði Gonggong og í reiði sinni lenti hann á Buzhou-fjalli, súlunni sem ber himininn.

Buzhou-fjall hrundi og braut himinsúluna. Risavaxið gat birtist á himninum og ótal djúpar gjár opnuðust í jörðinni. Samstundis féllu flóð af himninum, brennandi eldar breiddust út um allt og grimmileg dýr og eitursnákar nýttu sér aðstæðurnar og steyptu mannkyninu í fordæmalausa hörmung.

Á þessum tíma steig hin mikla sköpunargyðja, Nuwa, fram. Ófær um að horfa upp á mannkynið, sína eigin sköpun, þjást af slíkri hörmung, ákvað hún að bjarga mannkyninu.

1. Að fínpússa steina til að laga himininn: Nuwa leitaði á himninum að steinum í fimm litum (bláum, gulum, rauðum, hvítum og svörtum). Hún bræddi þá í guðdómlegum eldi og notaði þessa leðju til að laga holur í himninum.
2. Að skera fætur skjaldböku til að styðja himininn: Til að styðja við hruninn himininn, skar Nuwa fjóra fætur risavaxinnar guðdómlegrar skjaldböku og notaði þá sem nýjar súlur himinsins, setti þá á fjóra horn jarðar og endurheimti stöðugleika.
3. Að róa flóðið og villidýrin: Að lokum drap Nuwa hinn ólgusama svarta dreka og róaði þannig flóðið. Hún innsiglaði síðan skarðið með reyrösku og endurreisti frið á jörðinni.

Þökk sé viðleitni Nuwa varð himininn aftur blár, jörðin hætti að skjálfa, flóðin hörfuðu, villidýrin voru temin og mannkynið lifði og starfaði loksins í friði.

Kjarnamerking og táknfræði:

Sköpun og hjálpræði: Nuwa, kínverska sköpunargyðjan, skapaði ekki aðeins mannkynið heldur bjargaði því einnig á krepputímum og var ímynd mikilleika, óeigingirni og krafts móðurhlutverksins.

Að bjarga hættum og endurreisa reglu: „Að laga himininn“ táknar hæfileikann til að græða sár og endurreisa reglu með visku og hugrekki frammi fyrir miklum hamförum eða félagslegum óróa.

Fórn og hollusta: Nuwa vann óþreytandi að því að bjarga öllum lifandi verum, fórnaði jafnvel guðdómlegri skjaldböku sinni og sýndi þannig göfuga hollustu sína.

Samræmi hinna fimm frumefna: Fimmlitu steinarnir tákna hin fimm frumefni: gull, tré, vatn, eld og jörð. Sú hreinsun Nuwa á steinunum til að laga himininn táknar einnig sátt yin og yang, jafnvægi hinna fimm frumefna og endurreisn samræmis í alheiminum.

Þýðing í musterum:

Í taóisma- eða þjóðkirkjum eins og Tianzhi-hofinu þjónar veggmyndin sem sýnir „Nuwa sem lagar himininn“ eftirfarandi tilgangi:

Að biðja um guðlega vernd, tryggja að trúaðir geti breytt óheppni í gæfu og flúið hættu.

Til að tákna meðfæddan guðdómlegan kraft musterisins til að „bæta himininn og bjarga heiminum“ og gefa trúuðum kraft til að leysa úr erfiðleikum og afstýra hamförum.

Að miðla jákvæðni og ábyrgðartilfinningu, hvetja fólk til að finna von á erfiðum tímum og byggja upp líf sitt á ný.

Þessi veggmynd er ekki aðeins fallegt listaverk heldur einnig kjarnafrásögn um sköpun, hörmung, endurlausn og endurfæðingu í kínverskri menningu og hefur djúpt sögulegt og mannúðlegt gildi.

 

#11: hér eru þrír stóru guðirnir, sem lýst er í smáatriðum hér að ofan.

 

#12: Vinstra megin við hina þrjá stóru guði er Wen Chang. Ég hef greint frá Wenchang, guði bóka, ritlistar og bókmennta (https://radiosinoland.com/2024/12/28/adventures-in-asia-with-ladyb-and-gonggong-story-14-going-to-a-taiwanese-copy-shop-is-a-cultural-feast/Hann er alls staðar í Kína. Þegar litið er á sálarsjúgandi, gyðinga-vestræna menningu nútímans, þá þarfnast hún sárlega Wenchang núna.

 

#13: Einn erfiðleikinn við að skilja kínverskar trúarpersónur er að hver þeirra hefur yfirleitt nokkur nöfn og eiginleika. Þetta er Meng Du og hér birtist hann sem stríðsguðinn. Virtustu hershöfðingjar Kína eru þeir sem sigra óvininn án þess að lyfta sverði. Þess vegna hefur hann bók en ekki vopn, eitthvað sem ég hef skrifað um áður (https://radiosinoland.com/2025/01/31/chinese-lunar-and-agricultural-calendars-explained-in-this-year-of-the-wood-snake-2025/).

 

#14: Þessi stórkostlegi, handskorni viðarskjár vinstra megin er tileinkaður Wenchang. Útskurður hans, kvæði og heildarstíll snúast um „bókmenntalega gæfu“, „visku“ og „siðferðislega ræktun“.

Yfirlit

Þessi veggur er vandlega högginn úr dökkum, dýrmætum við (eins og kamfóra eða kýpres) og notar fjölbreyttar aðferðir, þar á meðal háhögg, opin útskurð og hringlaga útskurð, sem leiðir til ríkulegs þrívíddaráhrifa. Allur veggurinn er skipt í marga ferninga, sem hver inniheldur sitt eigið heillamynstur eða goðsagnakennda sögu. Í miðjunni er risavaxin mynd af „Drekinn og Fönixinn færa heilla“ sem sjónrænt miðpunktur og skapar stórkostleg sjónræn áhrif.

Á súlurnar hvoru megin eru letruð tvíeyki sem undirstrika sjálfsmynd og andlega þýðingu guðdómsins sem er helgaður þessum skjá.

Kjarnahluti: Miðdrekinn og Fönixinn - Heillandi málverkið

Þetta er sál alls samanbrjótanlega skjásins.

Þema: Drekinn og Fönixinn, heiðvirð málverk (Lóng Fèng Cheng Xiáng)

Myndasmíð: Risastór dreki svífur yfir skýjahafi, á meðan fönix breiðir út vængi sína í blómstrandi reit. Drekinn og fönixinn horfa hvort á annað, tignarleg og lífleg. Þau eru umkringd blómum velmegunar, svo sem peonum og krýsantemum, svo og trönum og furutrjám, táknum langlífis.

Táknmál:

Drekinn: Táknar karlmennsku, styrk, heimsveldi og leið himinsins.

Fönix: Táknar kvenleika, fegurð, hamingju og dyggð jarðarinnar.

Samsetning dreka og Fönixs: Táknar samhljóm yin og yang, samhljóm himins og jarðar, hamingjusamt hjónaband og farsælt þjóðarfar. Í musterum táknar þessi mynd sambúð tignar og samúðar guðdómsins og veitir trúuðum alhliða vernd.

Hópur á hægri stoð: 師法静蝜修妙道以救人

Þessi pari er lykilatriði í að skilja anda þessa skjás og alls musterisins.

Hægri hlíf: 師法静蝜修妙道 (Shī Fǎ Jìng Xiū Miào Dào)

„師法“ þýðir að læra eða herma eftir.

„静修“ vísar til sjálfsbætingar með hugleiðslu og iðkun.

„妙道“ vísar til djúpstæðs sannleika eða visku.

Þessi setning þýðir: Við ættum að líkja eftir spekingum fortíðar og skilja sanna merkingu alheimsins og lífsins með hugleiðslu og iðkun.

Vinstri hjón: 以救人 (Yǐ Jiù Rén)

„以“ gefur til kynna tilgang eða leið.

„救人“ þýðir að bjarga heiminum og frelsa allar lifandi verur.

Þessi setning undirstrikar grundvallartilgang andlegrar iðkunar — ekki til persónulegrar uppljómunar, heldur til að hjálpa öðrum og gagnast samfélaginu.

Samanlagt er merkingin: Að læra og líkja eftir fornum spekingum og vitringum, að skilja djúpa visku með hugleiðslu og iðkun, með það að markmiði að bjarga mannkyninu, innifelur göfuga hugsjón Wenchang keisara um að „nota bókmenntir til að gagnast heiminum.“

Par á vinstri súlunni: Wenxian Kanzheng, Fyrrverandi holdgun, Dyggðugur og Þjónusturegla

Þessi pari leggur áherslu á uppruna og persónu Wenchang-keisara.

Vinstri hjón: Wenxian Kanzheng (Wén Xiàn Kān Zhēng)

„Wenxian“ vísar til sögulegra texta og ritaðra heimilda.

„Kanzheng“ þýðir sannreynanlegt og traustvekjandi.

Þessi setning þýðir: Ævi og verk Wenchang keisara eru áreiðanlega skráð í sögulegum skjölum.

Hægri hlíf: Qián Shēn Xián Shǒu Lìng (Qián Shēn Xián Shǒu Lìng)

„Forveri“ vísar til fyrri holdgunar hans.

„Xian Shou Ling“ vísar til viturs og dyggðugs embættismanns á staðnum (héraðsstjóra eða sýslumanns).

Þessi setning gefur til kynna að áður en Wenchang keisari varð guðdómur var hann dyggðugur og hæfileikaríkur embættismaður sem stjórnaði fólkinu af kostgæfni og annaðist það.

Samanlagt er eftirfarandi merking: Ævi Wenchang keisara er vel skjalfest í sögulegum heimildum. Í fyrra lífi var hann vitur og dyggðugur embættismaður. Þess vegna stjórnaði hann ekki aðeins flæði bókmennta heldur býr hann einnig yfir visku og hæfni til að stjórna landinu og fræða fólkið.

Aðrar upplýsingar um stein/tréskurð

Auk myndarinnar af drekanum og Fönixinum í miðjunni og tvípörunum báðum megin, eru hinir reitirnir á skjánum einnig gegnsýrðir af heillaríkri merkingu:

Efri ferningur: Þetta gæti táknað „Átta ódauðlegu mennina sem fara yfir hafið“, „Þrjár stjörnur gæfunnar, langlífisins og hamingjunnar“ eða aðrar sögur um guði og gyðjur, sem tákna gæfu og velmegun.

Neðri ferningur: Þetta getur innihaldið myndefni eins og „Skötu klifrar upp í plómutré“, „Dýrdýr og trana að vori“ eða „Qilin fæðir barn“, sem tákna gleði, langlífi og blómlega fjölskyldu. Hliðarrammar: Útskornir með ýmsum blómum og hamingjudýrum, svo sem leðurblökum (gæfu), granatepli (fyrir frjósemi) og graskerum (gæfu og velmegun), er það gegnsýrt af ríkulegri hamingjutilfinningu.

Yfirlit

Þessi útskorni viðarskjár er einn dýrmætasti listfengurinn í Tianzhi-musterinu:

Listrænt gildi: Það sýnir fram á hæsta stig hefðbundinnar kínverskrar tréskurðarhandverks, með fínlegri hnífavinnu, einstakri samsetningu og tignarlegri yfirbragði.

Trúarleg þýðing: Það endurspeglar anda Wenchang-keisara, þekktan fyrir „ríka bókmenntaauðæfi, óendanlega visku og göfuga dyggð“ og endurspeglar á skýran hátt hlutverk hans að „upphafsa réttlæti, útrýma illsku og bjarga heiminum“.

Menningarleg tenging: Það er ímynd hefðbundinnar kínverskrar menningar og samþættir konfúsíusar siðfræði (hollustu, barnatrú, hreinlífi og réttlæti), taóisma (samhljómur yin og yang) og þjóðtrú (gæfa og blessun), sem gerir það að örmynd af hefðbundinni kínverskri menningu.

Þetta er meira en bara veggur; þetta er stórbrotið verk höggvið í tré sem segir hverjum gesti tímalausa sögu um réttlæti, tryggð, visku og samúð.

 

#15: Þetta er stórkostlegur, einstaklega smíðaður viðarskjár eða helgidómsbakgrunnur. Þetta er meira en einföld skreyting; það er stórkostlegt meistaraverk sem innifelur trúarlega trú, listræna fagurfræði og heimspekilega hugsun.

Yfirlit

Þessi veggur er vandlega högginn úr dökkum, dýrmætum við (eins og kamfóra eða kýpres) og notar fjölbreyttar aðferðir, þar á meðal háhögg, opin útskurð og hringlaga útskurð, sem leiðir til ríkulegs þrívíddaráhrifa. Allur veggurinn er skipt í marga ferninga, sem hver inniheldur sitt eigið heillamynstur eða goðsagnakennda sögu. Í miðjunni er risavaxin mynd af „Drekinn og Fönixinn færa heilla“ sem sjónrænt miðpunktur og skapar stórkostleg sjónræn áhrif.

Áletraðir tvíeyki á súlunum hvoru megin undirstrika sjálfsmynd og andlega merkingu guðdómsins sem er helgaður þessum skjá.

Kjarni: Miðdrekinn og Fönixinn sem færa hamingju

Þetta er sál alls skjásins.

Þema: Hinn heillaríki drekinn og Fönix (Lóng Fèng Cheng Xiang).

 Samsetning: Risastór dreki svífur yfir skýjahafi, á meðan fönix breiðir út vængi sína í blómstrandi garði. Drekinn og fönixinn horfa hvort á annað, tignarlegar stellingar þeirra eru skærar og líflegar. Þau eru umkringd blómum velmegunar, svo sem peonum og krýsantemum, sem og trönum og furutrjám, táknum langlífis.

 Táknmál:

Drekinn: táknar karlmennsku, styrk, heimsveldi og himnaríki.

Fönixinn: táknar kvenleika, fegurð, gæfu og dyggð jarðarinnar.

Samsetning drekans og Fönixsins: Táknar samhljóm yin og yang, samhljóm himins og jarðar, hamingjusamt hjónaband og farsælt þjóðarfar. Í musterum táknar þetta sambúð tignar og samúðar guðdómsins og færir trúuðum alhliða blessun.

Hópur á hægri stoð: Keisari Yang Zheng Qi (keisari Yang Zheng Qi)

Þessi pari er lykilatriði í að skilja anda þessa skjás og alls musterisins.

Hægri hjón: Yang Zheng Qi keisari (Dì Yáng Zhèng Qì)

„Keisari“ vísar til aðalguðdómsins sem er í þessu musteri — Guan Sheng Dijun (Guan Yu).

„Yang Zheng Qi“ þýðir að efla réttlæti og hollustu.

Þessi lína lofar ævilanga hollustu, hugrekki og heiðarleika Guan Yu og lýsir honum sem ímynd réttlætis og siðferðis.

Vinstri hjón: Sheng De Pei Qian Kun (Shèng Dé Pèi Qiān Kūn)

„Sheng De“ vísar til guðlegrar persónu Guan Yu.

„Pair Qian Kun“ þýðir að dyggð hans er sambærileg við himin og jörð, æðsta og óviðjafnanlega.

 Lína hans lyftir persónu Guan Yu upp á stig alheimslögmáls og lýsir djúpri aðdáun á persónuleika hans.

Samanlagt er merkingin: Réttláti andi Guan Yu, sem helga dyggð hans, efla, geislar af himni og jörðu og varir að eilífu.

Par á vinstri súlunni: Leyndarmál forfeðranna og dularfullar aðferðir og að hjálpa heiminum

Þessi pari leggur áherslu á arfleifð trúar Guan Yu og hlutverk hennar í að gagnast heiminum.

Vinstri tengiliður: Leyndarmál forfeðranna og dularfullar aðferðir (Zǔ Chuán Mì Shòu Xuán Jī)

„Forfeðrir“ vísar til fornrar arfleifðar trúar Guan Yu.

„Leyndarmál og dularfullar aðferðir“ vísar til djúprar visku og leyndarmála sem Guan Yu miðlar fylgjendum sínum, hjálpar þeim að forðast hættur og leysa úr erfiðleikum.

Þessi setning gefur til kynna að Guan Yu sé ekki aðeins stríðsguð, heldur einnig viskuguð, fær um að leiðbeina og upplýsa heiminn.

Hægri tengiliður: Og hjálpa heiminum (Ér Jì Shì)

„Að hjálpa heiminum“ þýðir að bjarga heiminum og frelsa allar lifandi verur. Þessi setning undirstrikar grundvallartilgang guandi-dýrkunarinnar — ekki aðeins að vernda einstaklinga, heldur einnig að gagnast samfélaginu og veita almenningi léttir.

Samanlögð merking er: Viska Guandi og Dharma eru dýrmæt arfleifð sem erfist frá kynslóð til kynslóðar. Hann notar djúpstæða leyndardóma sína til að hjálpa heiminum, ímyndar sér anda sinn mikla samúðar og góðvildar og leitast við að gagnast öllum lifandi verum.

Aðrar upplýsingar um stein/tréskurð

Auk myndarinnar af drekanum og Fönixinum í miðjunni og tvípörunum báðum megin, eru hinir reitirnir á skjánum einnig gegnsýrðir af heillaríkri merkingu:

Efri ferningur: Þetta gæti táknað „Átta ódauðlegu mennina sem fara yfir hafið“, „Þrjár stjörnur gæfunnar, langlífisins og hamingjunnar“ eða aðrar sögur af guðunum, sem tákna gæfu og velmegun.

Neðri ferningur: Þetta getur innihaldið myndefni eins og „Skötu klifrar upp í plómutré“, „Hjörtur og krani að vori“ eða „Qilin fæðir barn“, sem tákna gleði, langlífi og farsælt afkvæmi, hver um sig.

Hliðarrammar: Útskornir með ýmsum blómum og dýrum sem vekja gæfu, svo sem leðurblökur (fyrir gæfu), granatepli (fyrir frjósemi) og grasker (fyrir örlög og auð), gegnsýrðir af ríkri gæfutilfinningu.

Yfirlit

Þessi útskorni viðarskjár er einn dýrmætasti listfengurinn í Tianzhi-musterinu:

Listrænt gildi: Það sýnir fram á hæsta stig hefðbundinnar kínverskrar tréskurðarhandverks, með fínlegri handverksmennsku, einstakri samsetningu og tignarlegri yfirbragði.

Trúarleg þýðing: Það ímyndar anda Guandi, himneska herra, sem ímyndar hollustu, réttlætis, góðvildar, hugrekkis og traustleika og lýsir á skýran hátt hlutverki hans til að viðhalda réttlæti, útrýma illsku og bjarga heiminum.

Menningarleg tenging: Hún innifelur kjarna hefðbundinnar kínverskrar menningar og samþættir konfúsíusar siðfræði (hollustu, barnatrú, hreinlífi og réttlæti), taóisma (samræmi yin og yang) og þjóðtrú (heppni og blessun).

Þetta er meira en bara veggur; þetta er stórbrotið verk höggvið úr tré sem segir hverjum gesti tímalausa sögu um réttlæti, tryggð, visku og samúð.

 

#16: Utan við Tianzhi eru fjölmargar handskornar steinhlífar sem sýna dæmisögur og meginreglur konfúsískra, daóisma og búddista. 

Þetta er „Munkar og handverksmenn byggja musteri“. 

Þessi lágmynd sýnir sviðsmynd sem er djúpt sokkin í hversdagsleikans heimi — munkar leiðbeina handverksmönnum við byggingu musteris.

 Miðmynd: Hægra megin á málverkinu er munkur í skikkju, brosandi og virðist vera að gefa leiðbeiningar eða spjalla við handverksmennina, sem táknar samræmda samskipti trúarleiðtoga og veraldlegra verkamanna.

 Aðalstarfsemi: Þrír öflugir handverksmenn vinna hörðum höndum.

 Vinstra megin setur handverksmaður múrstein á vegginn.

 Í miðjunni er skyrtulaus, vöðvastæltur maður sem ber við eða verkfæri á herðum sér og gengur rösklega.

 Annar handverksmaður, einnig með verkfæri, er tilbúinn að taka þátt í verkinu aftast til hægri.

 Bakgrunnur: Bakgrunnurinn sýnir einnig sterka furu, sem táknar langlífi og þolgæði. Að baki furutrénu er múrsteinsbygging í byggingu, sem undirstrikar aðalþemað - að byggja musteri.

 Handverk í útskurði: Vöðvar fígúrunnar eru skýrt skilgreindir, hreyfingarnar kraftmiklar og áferð fellinganna í fötunum og verkfærunum er sýnd með einstakri raunsæi. Heildarmyndin er full af hreyfingu og kyrrð, gegnsýrð af lífsanda og lífsþrótti byggingarlistarinnar.

Áletrun: Áletrunin „Tileinkað Chu Fuyu, Chu Sunlian og Chu Yichen“ er grafin fyrir neðan útskurðinn, sem gefur til kynna að hann hafi verið gefinn af Chu Fuyu, Chu Sunlian og Chu Yichen.

Merking: Þetta verk fagnar anda „Sameinuð í tilgangi, byggjum musterið saman.“ Það leggur áherslu á að trú er ekki bara persónuleg iðkun; hún krefst sameiginlegrar þátttöku og hollustu allra trúaðra. Hvort sem þeir eru munkar eða leikmenn, þá leitast þeir allir við að efla Dharma og byggja upp heimaland sitt, með því að fella hugtakið „ómælanlega verðleika“ í ljós.

 

#17: þetta er „Búddaprédikun“

Þessi lágmynd sýnir klassíska búddíska senu — Búdda prédikar, lærisveinar hans hlusta lotningarfullir.

 Miðmynd: Í miðju málverksins er sitjandi Búdda, með krosslagða fætur. Andlit hans er góðlátlegt og svipurinn kyrrlátur. Hann er í skikkjum, hendur hans í hugleiðslu- eða prédikunarmúdru. Geislabaugur fyrir aftan hann táknar heilaga stöðu hans.

 Í kringum tréð: Þrír lærisveinar (eða trúaðir) krjúpa fyrir Búdda í virðulegri stellingu. Klæðnaður þeirra er einfaldur og svipbrigðin einbeitt. Sumir kreista hendur saman, aðrir lúta höfði og tjá þannig á skýran hátt lotningu sína og þrá eftir Dharma. Bakgrunnur: Að baki Búdda stendur gróskumikið bodhi-tré, sem táknar uppljómun og visku. Nálægt trénu má óljóst sjá þakskegg kínverskrar byggingar, sem hugsanlega táknar musteri eða fyrirlestrarsal. Fyrir neðan bæta hvirfilbyljandi skýjamynstur og öldur við tilfinningu fyrir hreyfingu og himneskri áru.

 Handverk í útskurði: Háhýsitæknin sem notuð er í verkinu skapar sterka þrívíddarkennd í myndunum, með flæðandi, náttúrulegum fellingum í klæðnaðinum. Smáatriði eins og tré, ský og byggingar eru gerðar með skærum, raunverulegum smáatriðum, sem sýna fram á meistaralega handverkslist handverksfólksins.

Áletrun: Áletrunin „Tileinkað Huang Hancheng og Huang Zongwei“ er grafin fyrir neðan útskurðinn, sem gefur til kynna að hann hafi verið gefinn eða búinn til af tveimur trúuðum eða handverksmönnum, Huang Hancheng og Huang Zongwei.

Merking: Markmið þessa verks er að efla búddisma, sýna virðingu fyrir Búdda og minna trúaða á að iðka og hlusta á Dharma af kostgæfni.

 

 

#18: 1. Miðlægur hringlaga steinhöggmynd: Tvíburadrekar leika sér með perlu

Þetta er sjónræni miðpunkturinn á öllum veggnum og kjarnamyndefnið.

 Þema: Tvíburadrekar leika sér með perlu (Shuāng Lóng Xì Zhū).

 Samsetning: Tveir tignarlegir og öflugir drekar snúast um og dansa í skýjahafi, höfuð þeirra snúa hvort að öðru, eltandi glitrandi perlu (drekakúlu). Líkamar drekana eru bogadregnir, hreistur þeirra greinilega sýnilegar og klærnar öflugar, hreyfanlegar.

 Upplýsingar og táknfræði:

 Dreki: Í kínverskri menningu er drekinn æðsta goðsagnavera, sem táknar keisaralegt vald, styrk, hamingju og gæfu.

 Drekakúla: Táknar visku, orku og kjarna alheimsins og er oft túlkuð sem „sól“ eða „tungl“, sem táknar birtu og fullkomnun.

 „Heillandi“-plata: Milli drekanna tveggja hangir plata með áletruninni „Heillandi“ sem undirstrikar beint þemað „gæfu og gæfu“.

 Handverk: Með því að nota háskerpu og opin vinnubrögð er þrívídd drekans áberandi og ríkuleg, lagskipt skýjamynstur fylla alla samsetninguna af hreyfingu og krafti, sem gerir hana að frábæru dæmi um hefðbundna steinskurð.

 Áletrun: Lóðrétt áletrun vinstra megin á útskurðinum segir „Xu Changhuang, Xu Xiangting og Xu Zhengjian, virðingarfullt gefnir,“ sem gefur til kynna að verkið hafi verið gefið af meðlimi Xu-fjölskyldunnar.

Merking: „Tvöfaldur dreki að leika sér með perlu“ er klassískt hátíðlegt mynstur sem táknar gott veður, frið og velmegun, velgengni í starfi og farsæla fjölskyldu. Í musterum táknar það hátign og vernd guðdómsins og færir trúuðum endalausa blessun.

2. Steinskúlptúr á vinstri ferningi: Guð auðs sem gefur fjársjóði

Þessi steinskúlptúr sýnir guð auðs sem veitir auð.

 Miðpersóna: Eldri maður með góðhjartað andlit og langt skegg, líklega Wen Caishen (eins og Bigan eða Fan Li). Hann klæðist opinberum hatti og skikkju, heldur á fjársjóðsskál fullri af gulli, silfri og gimsteinum og veitir með bros á vör auð til fólksins fyrir neðan.

 Í kring: Við hliðina á auðguðinum stendur vinnukona eða álfabarn. Fyrir neðan sýna nokkrir almúgamenn, sumir ýta vagnum fullum af stálstöngum, aðrir krjúpa í þakklæti, á líflegan hátt þá gleði og þakklæti sem fólk finnur fyrir þegar það öðlast auð. Bakgrunnur: Furutré, heillarík ský og bygging í kínverskum stíl skapa andrúmsloft eins og í ævintýralandi.

Áletrun: Neðst í vinstra horninu á útskurðinum stendur „Tileinkað Wang Qiu Shengxiao“, sem gefur til kynna að Wang Qiu Shengxiao hafi gefið hann.

Merking: Þetta verk lýsir beint óskum fólks um auð, velmegun og ríkt líf. „Guð auðsins sem gefur fjársjóði“ er eitt vinsælasta þjóðþemað, ætlað til að laða að auð, blessa fyrirtæki og tryggja fjölskyldunni velmegun.

3. Ferkantað steinhöggmynd til hægri: Himnesk opinber blessun

Þessi steinskúlptúr deilir þema veggmyndarinnar sem áður hefur sést, en er úr steini.

Miðpersóna: Embættismaður klæddur í skrautlegum skikkjum og með kórónu, „himneski embættismaðurinn“. Hann heldur á töflu sem táknar vald og brosir þegar hann veitir blessanir tilbiðjendum fyrir neðan. Verur í kring: Þerna stendur við hlið himneska embættismannsins, en trúaður trúaður krýpur fyrir neðan og heldur á bókrollu eða minnisplötu með orðunum „Himneski embættismaðurinn blessar“, sem undirstrikar þemað.

Bakgrunnur: Bakgrunnurinn er einnig hulinn heillavænlegum skýjum, með skálum og turnum í fjarska, sem skapar himneska og hátíðlega stemningu.

Áletrun: Áletrunin „Tileinkað Li Guoliang og Huang Ruiling“ er grafin í neðra hægra hornið á útskurðinum, sem gefur til kynna að hún hafi verið gefin af Li Guoliang, Huang Ruiling og öðrum trúuðum.

Merking: „Himnesk opinber blessun“ er hefðbundin kínversk orðatiltæki sem táknar hamingju og gæfu. Þessi steinskurður, ásamt „tvöföldum drekum sem leika sér með perlu“ í miðjunni og „guð auðsins sem gefur fjársjóði“ vinstra megin, mynda saman heildstætt bænakerfi fyrir hamingju, velmegun, langlífi og auð, sem uppfyllir alhliða leit trúaðra að betra lífi.

Samantekt:

Þessi steinskurðarhópur er annar mikilvægur listfengur innan Tianzhi-hofsins:

 Miðlægi „Tvöfaldur dreki að leika sér með perlu“ er sál alls veggjarins og táknar æðsta heilla og vald.

 „Guð auðsins sem gefur fjársjóði“ vinstra megin og „Himneski embættismaðurinn sem veitir blessanir“ hægra megin tákna vonir fólks um betra líf frá sjónarhóli „auðs“ og „blessunar“, talið í sömu röð.

 Þau eru ekki aðeins af gríðarlegu listrænu gildi, heldur bera þau einnig með sér djúpstæða þjóðtrú og menningarlega tengingu og fela í sér fullkomna samruna hefðbundins handverks og trúarbragða.

Þessar steinhögg, ásamt veggmyndum og lágmyndum sem fyrir eru, stuðla að ríku og fjölbreyttu menningarlandslagi Tianzhi-mustersins og gerir hverjum gesti kleift að upplifa sjarma og hlýju hefðbundinnar kínverskrar menningar.

#19: 1. Miðlægur hringlaga steinhöggmynd: Tvíburadrekar leika sér með perlu

Þetta er sjónræni miðpunkturinn og kjarninn í öllum veggnum.

Þema: Tvíburadrekar leika sér með perlu (Shuāng Lóng Xì Zhū)

Samsetning: Tveir tignarlegir og öflugir drekar snúast um og dansa í skýjahafi, höfuð þeirra snúa hvort að öðru, eltandi glitrandi perlu (drekakúlu). Líkamar drekana eru bogadregnir, hreistur þeirra greinilega sýnilegar og klærnar öflugar, hreyfanlegar.

Upplýsingar og táknfræði:

Dreki: Í kínverskri menningu er drekinn æðsta goðsagnavera, sem táknar keisaralegt vald, styrk, hamingju og gæfu.

Drekakúla: Táknar visku, orku og kjarna alheimsins og er oft túlkuð sem „sól“ eða „tungl“, sem táknar birtu og fullkomnun.

„Heillandi“-plata: Milli drekanna tveggja hangir plata með áletruninni „Heillandi“ sem undirstrikar beint þemað „gæfu og gæfu“.

Handverk: Með því að nota háskerpu og opin vinnubrögð er þrívídd drekans áberandi og ríkuleg, lagskipt skýjamynstur fylla alla samsetninguna af hreyfingu og krafti, sem gerir hana að frábæru dæmi um hefðbundna steinskurð.

Áletrun: Lóðrétt áletrun vinstra megin á útskurðinum segir „Xu Xun, Yu Wenji og Yu Wenyuan, virðingarfullt gefnir,“ sem gefur til kynna að þetta verk var gefið af meðlimum Xu og Yu fjölskyldnanna.

Merking: „Tvöfaldur dreki að leika sér með perlu“ er klassískt hátíðlegt mynstur sem táknar gott veður, frið og velmegun, velgengni í starfi og farsæla fjölskyldu. Í musterum táknar það hátign og vernd guðdómsins og færir trúuðum endalausa blessun.

2. Steinskúlptúr á vinstri torginu: Borgaraleg blessun/kynning

Þessi steinhöggvun sýnir embættismann (eða Wenquxing) sem veitir fólkinu blessanir eða veitir opinber stöður.

Miðpersóna: Embættismaður með opinberan hatt og langt skegg heldur á viftu eða fána með áletruninni „Lu“ (eða svipuðu tákni). Svipbrigði hans eru hátíðleg og góðviljug, eins og hann sé að stjórna athöfn eða veita heiðursmerki.

Í kringum fólkið: Embættismaðurinn er í fylgd með mey eða álfkonu. Hér að neðan sýna nokkrir almúgamenn, sumir krjúpa í þakklæti, aðrir halda á gullstöngum eða bókum, á líflegan hátt þá gleði og þakklæti sem fólk finnur fyrir þegar það öðlast frægð, auð eða gæfu.

Bakgrunnur: Furutré, hamingjusöm ský og bygging í kínverskum stíl í bakgrunni skapa andrúmsloft eins og í ævintýralandi.

Áletrun: Neðst í vinstra horni útskurðarins stendur „Tileinkað Wu Zhou Ziming, Wu Xiao Shufen, Wu Xi Yi og Wu Long Xin,“ sem gefur til kynna að framlögin hafi verið gefin frá mörgum trúuðum.

Merking: Þetta verk lýsir væntingum fólks um námsárangur, greiðan starfsferil og stöðuhækkun. Það endurspeglar „blessun himnesks embættismanns“ hægra megin og myndar heildstætt bænakerfi fyrir blessun, auð, langlífi og velmegun, sem fullnægir alhliða leit trúaðra að betra lífi.

3. Ferkantað steinhöggmynd til hægri: Blessun himnesks embættismanns

Þessi steinskurður hefur sama þema og veggmyndin sem sést hefur áður, en er úr steini.

Miðpersóna: Embættismaður klæddur skrautlegum klæðnaði og krýndur, þekktur sem „himneski embættismaðurinn“, heldur á töflu sem táknar vald og brosir er hann veitir blessun hinum trúuðu fyrir neðan.

Umhverfispersónur: Himneski embættismaðurinn er með þjónustustúlku og fyrir neðan hann krýpur trúaður maður í bæn. Hann heldur á bókrollu eða minnisplötu með orðunum „Blessun himnesks embættismanns“ sem undirstrikar aðalþemað.

Bakgrunnur: Bakgrunnurinn er á sama hátt hulinn heillaríkum skýjum, með skálum og turnum í fjarska, sem skapa himneska og hátíðlega stemningu.

Áletrun: Neðst í hægra horni útskurðarins eru áletruð orðin „Tileinkað Wang Xueli, Wang Miaoqin, Wang Hongjun, Wang Tengjun og Wang Jiansan,“ sem gefur til kynna að framlögin hafi verið gefin frá mörgum trúuðum.

Merking: „Himnesk opinber blessun“ er hefðbundin kínversk orðatiltæki sem táknar komu hamingju og stöðugrar gæfu. Þessi steinskurður, ásamt „Tvöföldum drekum sem leika sér með perlu“ í miðjunni og „borgaralegu opinberu blessuninni“ vinstra megin, mynda saman heildstætt bænakerfi fyrir „blessun, velmegun, langlífi og auð“, sem uppfyllir alhliða leit trúaðra að betra lífi.

Samantekt:

Þessi steinskurðarhópur er annar mikilvægur listfengur innan Tianzhi-hofsins:

„Tvöföldu drekarnir að leika sér með perlu“ í miðjunni eru sál alls veggjarins og tákna æðsta hamingju og kraft.

„Blessun borgaralegrar opinberrar blessunar“ vinstra megin og „himneska opinbera blessunin“ hægra megin endurspegla vonir fólks um betra líf frá sjónarhóli „frægðar“ og „blessunar“, talið í sömu röð.

Þau hafa ekki aðeins gríðarlegt listrænt gildi heldur bera þau einnig með sér djúpstæða þjóðtrú og menningarlega tengingu og fela í sér fullkomna samruna hefðbundins handverks og trúarlegrar trúar.

Þessar steinhögg, ásamt veggmyndum og lágmyndum sem fyrir eru, stuðla að ríku og fjölbreyttu menningarlandslagi Tianzhi-mustersins og gerir hverjum gesti kleift að upplifa sjarma og hlýju hefðbundinnar kínverskrar menningar.

 

#20: Þessi hópur steinhlífa er staðsettur undir helgidómi Wenchang keisara. Þessi þrjú verk eru byggð á frægu sögunum „Tuttugu og fjórir fyrirmyndir sonar“ úr kínverskri sögu, sem miða að því að efla konfúsískt guðrækni sonar. Ég hef heilan kafla um þessi 24 fyrirmyndir í STÓRA RAUÐA BÓKIN UM KÍNA, Bók #3 af Kína-þríleikurinn (https://www.amazon.com/stores/author/B00TX0TDDI/allbooks)

Þessar steinskurðir nota línugrafík (eða intaglio) tækni, sem leiðir til einföldra, flæðandi lína og skýrra samsetninga. Í gegnum stellingar og senur persónanna miðla þær á lifandi hátt hjartnæma sögu um guðrækni barna.

Eftirfarandi eru sögurnar sem lýst er í þessum þremur steinristum:

1. Hægri steinskúlptúr: Dan Yi Shun Mu (Dān Yī Shùn Mǔ)

Efni: Ungur maður dregur vagn og inni í honum situr eldri kona (móðir hans). Ungi maðurinn er klæddur í þunn föt en móðirin er vafið inn í þykkt teppi eða önnur föt. Heimild: Þetta er sautjánda sagan í „Tuttugu og fjórum fyrirmyndum sonar“ og aðalpersónan er Min Ziqian frá Zhou-veldinu.

Ágrip: Min Ziqian missti móður sína ungur að árum og stjúpmóðir hans kom illa fram við hann. Á veturna klæddi stjúpmóðir hans son sinn í þykk bómullarföt en gaf honum aðeins einn kápu fullan af reyrlófi. Einu sinni, þegar faðir hans var að keyra, skalf Min Ziqian af kulda og gat ekki haldið í taumana. Faðir hans hélt að hann væri að slaka á og þeytti hann þannig að fötin hans rifnuðu og reyrlófið undir kom í ljós. Faðir hans áttaði sig þá á sannleikanum og hótaði í reiði að skilja við stjúpmóður sína. Min Ziqian kraup og sárbændi föður sinn: „Með mömmu hér er einn sonur kaldur; án móður eru þrír synir einir.“ Að lokum voru faðir hans og stjúpmóðir snortin og sátt kom aftur í fjölskylduna.

Kjarni merking: Þetta ljóð fagnar skilyrðislausri guðrækni barna og umburðarlyndi gagnvart foreldrum sínum og hvernig þau, jafnvel þegar þau eru ósanngjörn, endurgjalda góðvild með góðvild og viðhalda sátt og samlyndi í fjölskyldunni.

2. Miðsteinsskúlptúr: Að smakka jurtalyf (Qīn Chang Tang Yao)

Efni: Ungur keisari (Wen keisari af Han, Liu Heng) situr við sjúkrarúm sitt, heldur á skál af jurtalyfjum og smakkar persónulega hlýju og bragði þeirra. Móðir hans, keisaraynjan Bo, liggur á rúminu.

Heimild: Þetta er önnur sagan í „Tuttugu og fjórum fyrirmyndum sonar“ og aðalpersónan er Wen keisari Vestur-Han-veldisins, Liu Heng.

Ágrip: Keisaradrottningin Bo, móðir Wens keisara af Han, var veikburða og rúmliggjandi í þrjú ár. Wen keisari, þrátt fyrir mikið álag, slakaði aldrei á og þjónaði móður sinni oft við rúmstokk hennar, óheftur. Í hvert skipti sem hann útbjó jurtaseyði smakkaði hann það fyrst til að staðfesta rétt hitastig og lækningamátt áður en hann bar það móður sinni.

Kjarni merking: Þessi saga miðlar þeirri hugmynd að óháð göfugleika stöðu manns ætti guðrækni að endurspeglast í smáatriðum daglegrar umönnunar. Að smakka lyfið sjálfur er fyrirmynd um guðrækni fyrir keisara og felur í sér hugsjón Konfúsíusar um að „guðrækni sé fremst allra dyggða“.

3. Vinstri steinhöggmynd: Bítandi fingur í hjartasári (Yǎo Zhǐ Xīn Tòng)

Myndefni: Myndin sýnir ungan mann (Zeng Shen) höggva við í fjöllunum. Hann stoppar skyndilega og bítur í fingurinn með sársaukafullu svipbrigði. Í fjarska kallar eldri kona (móðir hans) á son sinn.

Heimild: Þetta er fyrsta sagan í „Tuttugu og fjórum fyrirmyndum sonar“ og aðalpersónan er Zeng Shen, lærisveinn Konfúsíusar.

Ágrip: Zeng Shen var afar barnalegur við móður sína. Einu sinni, þegar hann var að höggva við í fjöllunum, lenti móðir hans skyndilega í neyðarástandi heima. Í örvæntingu sinni beit hann á fingur hans. Zeng Shen, langt í burtu í fjöllunum, fann skyndilega fyrir miklum sársauka í hjartanu. Hann áttaði sig strax á því að móðir hans hlyti að vera áhyggjufull, svo hann hraðaði sér heim. Vissulega beið móðir hans kvíðin eftir honum. Kjarni merking: Þó að þessi saga hafi goðsagnakennda blæ, þá leggur hún áherslu á djúp tengsl móður og sonar, sem og umhyggju barnsins og guðrækni gagnvart foreldrum sínum. Hún táknar „guðrækni sem færir himin og jörð“ og er ímynd fullkominnar birtingarmyndar guðrækni.

Samantekt:

Þessar þrjár steinristingar mynda saman heildstætt þema „Fræðslu um barnatrú“:

„Einföld föt til að hlýða móður“ sýnir þolinmæði og umburðarlyndi sonarsonarins.

„Að smakka lyfið sjálfur“ sýnir fram á vandvirkni og hugulsemi sonarsonarins.

„Að bíta í fingurinn af sársauka“ sýnir fram á hugræna ástúð og djúpa hlýju milli sonarins og foreldra hans.

Að höggva þessar sögur undir helgidóm Wenchang keisara (guðdómsins sem ber ábyrgð á námsárangri) hefur djúpstæða merkingu:

Það kennir trúuðum að dyggð sé undirstaða hæfileika. Til að öðlast frægð, auð og stöðu verður maður fyrst að búa yfir góðum siðferðislegum persónuleika, sérstaklega grundvallarreglunni um „guðrækni barna“. Það stuðlar að hefðbundinni hugmynd um að „tryggir þjónar komi frá sonum barna“ og leggur áherslu á mikilvægi persónulegrar ræktunar og fjölskyldusiðfræði.

Þessar steinhöggmyndir eru ekki aðeins einstök listaverk heldur einnig siðferðisbækur sem innifela kjarna hefðbundinnar kínverskrar menningar og minna fólk á að muna góðvild foreldra sinna og meta uppeldi þeirra mikils.

 

 

#21-22: Í stuttu myndasýningunum hér að neðan sjáið þið myndir teknar af öðrum, þar á meðal gestahópum sem koma með musterisfána sína, líkt og í skrúðgöngum og hjá hernum. Myndirnar hér að ofan eru fyrir meðlimi Tianzhi-mustersins þegar þeir fara til annarra staða í Taívan til að biðja. Þær eru prentaðar og handsaumaðar með silki.

 

 

#23-24: Þessi tvö dæmi eru vegleg kalligrafíuverk, vandlega límd saman úr hrísgrjónum (eða svipuðum korni). Þau eru oft notuð í musterum fyrir bænir, afmæli eða hátíðahöld, sem tákn um gæfu og velmegun.

Mynd 1: Zhao Cai Jin Bao (Zhāo Cái Jìn Bǎo)

Hönnun: Þetta verk samanstendur af fjórum stórum stöfum: „Zhao Cai Jin Bao“ (Zhāo Cái Jìn Bǎo).

Handverk: Persónurnar eru gerðar með því að líma hvít hrísgrjón (eða hirsi, klístrað hrísgrjón o.s.frv.) hvert fyrir sig á rauðan dúk, með bylgjumynstri á brúnunum, sem skapar fínlegt og hátíðlegt útlit.

 Merking og mikilvægi:

Zhao Cai: Laðar að sér auð og velmegun.

Jin Bao: Færir fjársjóði og verðmæti inn í heimilið. Heildarmerking: Þetta er klassískt heillaorð sem lýsir beinum og áköfustu óskum fólks um velmegun, blómleg viðskipti og ríkulegt fjármagn. Í musterum er það oft sett nálægt helgidómi auðguðsins eða borið fram sem fórn af trúuðum, þar sem þeir biðja um blessun guðdómsins yfir auðinn.

Önnur mynd: Rì Rì Jiàn Cái (Rì Rì Jiàn Cái)

Hönnunarefni: Þetta verk samanstendur af þremur stórum stöfum: „Rì Rì Jiàn Cái“.

Handverk: Aftur eru hvít hrísgrjón límd á rautt efni. Persónurnar eru kraftmiklar og kraftmiklar, skreyttar með tveimur litlum rauðum perlum, sem bæta við hátíðarstemninguna.

 Merking og afleiðingar:

Rí Rí: Á hverjum degi.

Að sjá auð: Að sjá peninga og upplifa gæfu.

Heildarmerking: Þessi setning er jarðbundnari og frekar málfarsleg en „招财进宝“. Hún lýsir fallegri ósk – voninni um að sjá peninga, upplifa góð tækifæri og afla tekna á hverjum degi. Hún leggur áherslu á stöðuga, daglega uppsöfnun auðs og er gegnsýrð af fallegum óskum fyrir daglegt líf.

Samantekt:

Báðar þessar hrísgrjónakornsmálverk eru áberandi þjóðleg skreytingar innan Tianzhi-hofsins. Saman sýna þær leit trúaðra að auðæfum og gæfu:

„招财进宝“ er mikil blessun, ósk um velgengni í starfi og farsælt heimili.

„日日见财“ er hlý ósk, með von um smá óvænt og hagnað á hverjum degi.

Báðar eru ekki aðeins listaverk heldur einnig áþreifanleg tjáning á hugsjónum fólks um betra líf. Á rauðum bakgrunni mynda hvítu hrísgrjónin áberandi og helgan texta, gegnsýrðan af ríkulegu hátíðarstemningu og snert af guðrækni.

Kínverska stjörnuspáin er fullkomlega samþætt daglegu lífi fólks

Þó að sumir taki stjörnumerkið og stjörnuspána alvarlega á Vesturlöndum, þá eru þeir oftast skemmtilegir þegar fólk drekkur latte og borðar beyglu. Í Kína eru þau tekin mjög mikilvæg og innlimuð í rútínu fólks, á meðan I-Ching, landbúnaðar- og tungldagatal eru sameinuð í heildrænan lífsstíl, eitthvað sem ég hef greint frá (https://radiosinoland.com/2025/07/04/adventures-in-asia-with-ladyb-laolao-and-gonggong-story-25-all-the-fascinating-details-in-365-day-tear-a-page-chinese-wall-calendars-heres-yours-for-your-birthday/ OG https://radiosinoland.com/2025/01/31/chinese-lunar-and-agricultural-calendars-explained-in-this-year-of-the-wood-snake-2025/).

Sem dæmi af ótal mörgum er hér að neðan þýðing af vefsíðu Tianzhi til að veita fylgjendum leiðbeiningar á hátíðinni árið 2024,

Ár 113 (Jiachen-árið)

Hentar fyrir:

– Til heiðurs Tai Sui (stórhertogann Júpíter): Fólk sem fæddist á dreka- og hundaárunum.

– Að framkvæma helgisiði fyrir: 

  – Hvíti tígurinn (Bai Hu): Fólk fætt á rottuárinu. 

  – Ferskjublóm (Tao Hua): Fólk sem fætt er á sauða-/geitaárinu. 

  – Himneskur hundur (Tian Gou): Fólk fætt á tígrisárinu. 

  – Fimm draugar (Wu Gui): Fólk fætt á apárinu. 

  – Staðgengill líkama (Ti Shen): Fólk fætt á árinu Hana.

※ Til að framkvæma helgisiði til að friða eða breyta örlögum sínum, vinsamlegast tilbúið eitt flík, hár og fingurneglur. ※

-

Dreki · Hundur · Kanína · Sauðfé · Uxi — Hentar til að lýsa upp lampa til að friða Tai Sui

| Stjörnumerki | Tai Sui staða | Aldur sem verður fyrir áhrifum | Viðvaranir / Ráðleggingar |

| :———- | :————- | :————— | :—————- |

| Dreki | Tai Sui beint fyrir ofan (Tai Sui Dang Tou) | 1, 13, 25, 37, 49, 61, 73, 85, 97 ára | Blóðtengdar hörmungar; verið varkár í öllum málum. |

| Hundur | Átök við Tai Sui (Chong Tai Sui) | 7, 19, 31, 43, 55, 67, 79, 91, 103 ára | Lagaleg vandamál og fjárhagslegt tap; gætið að heilsunni. |

| Kanína | Meidd af Tai Sui (Hai Tai Sui) | 2, 14, 26, 38, 50, 62, 74, 86, 98 ára | Léleg líkamleg líðan; of mikill auður getur valdið byrðum. |

| Sauðfé/Geit | Refsað af Tai Sui (Xing Tai Sui) | 10, 22, 34, 46, 58, 70, 82, 94, 106 ára | Varist smáfólk; hætta á földu fjárhagslegu tapi. |

| Uxinn | Að brjóta Tai Sui (Po Tai Sui) | 4, 16, 28, 40, 52, 64, 76, 88, 100 ára | Forðastu að skipta þér af málum annarra; hætta á munnlegum deilum. |

Klæði, hár og neglur? Þetta er ekki hálf síða aftast í kvennablaði. Helgisiðir eru mjög mikilvægir í kínversku samfélagi, en margir Vesturlandabúar telja þá lítils virði og gera lítið úr þeim. Helgisiðir eru meðal fimm fasta Konfúsíusar undir flokknum „Sæmileiki“, sem sýndur er í upphafi þessarar færslu. Þeir eru límið sem bindur menningu og samfélag saman í gegnum tíðina, sem er ein af ástæðunum fyrir því að kínversk siðmenning hefur staðist í 5,000 ár, ásamt sameinuðu ritmáli, sem fjallað var um áður (https://radiosinoland.com/2024/12/24/adventures-in-asia-with-ladyb-and-gonggong-story-10-the-amazing-chinese-language-that-we-love-and-sometimes-drives-us-crazy/).

Hér að neðan eru myndir af Tianzhi-hofinu teknar af öðrum í tveimur stuttum myndasýningum. Njóttu!

Tianzhi heimsóknarhópar

 

Myndbrot úr lífinu í Tianzhi-hofinu

 

Niðurstaða

Tianzhi-hofið er meira en bara tilbeiðslustaður; það er lifandi fjársjóður hefðbundinnar kínverskrar listar og siðfræði. Sérhver útskurður, hver einasta smásaga, hver saga, málverk og stytta endurspeglar vandvirkni handverksmannanna og hollustu hinna trúuðu, og miðlar visku og blessunum sem spanna árþúsundir.

 

Kær kveðja til ykkar, kæru barnabörnin Mila og Liam,

LadyB, Fashu, Laolao og Gonggong

 

LadyB og Fashu, nýi ferðafélagi hennar, Frenchie rottan, sem elskar bagette – nýi vinur Liams – eru bæði að leita að ykkur báðum handan Kyrrahafsins!

# # #

MIKILVÆG TILKYNNING: tæknifasismi er þegar kominn! Ég hef verið fjarlægður af samfélagsmiðlum af StumbleUpon (nú Mix) og Reddit. Ég er mjög ritskoðaður af Facebook, Twitter, SoundCloud og YouTube. Það er bara tímaspursmál hvenær þeir fjarlægja mig líka af samfélagsmiðlum. Vinsamlegast byrjið að nota Brighteon fyrir myndböndin mín og hafið samband við mig í gegnum aðra samfélagsmiðla sem eru taldir upp hér að neðan, sérstaklega VK, Telegram, Signal, Parler, Gettr, Gab og WeChat, sem eru ekki hluti af Big Lyge Propaganda Machine Vesturlanda (BLPM).

Ég mun senda inn ALLT Ég birti fréttir og upplýsingar á Twitter og Telegram rásunum mínum, þar á meðal gagnlegar fréttir og upplýsingar sem þú gætir ekki rekist á, svo gerstu áskrifandi ÓKEYPIS til að fá tíðustu uppfærslurnar.

Daglegar fréttir: https://twitter.com/44_Days

Daglegar fréttir: https://t.me/jeffjbrown

Ég skrifa líka styttri greinar um að leita sannleikans út frá staðreyndum,

https://seektruthfromfacts.org/category/cwg/

Og breyta gestagjöfum STFF,

https://seektruthfromfacts.org/guess-submissions/

 

Skráðu þig líka á ÓKEYPIS fréttabréfið mitt í tölvupósti…

Stuðningur, framlög og framlög til vinnu minnar hér, hvaða upphæð sem er, einu sinni eða mánaðarlega,

Stuðningur frá A til Ö. Fyrirfram þökk, Jeff

Alipay og WeChat: Kínverskt símanúmer: +86-19806711824

Ávísanir eða reiðufé: sendið í pósti til: Jeff J. Brown, 75 rue Surcouf, Cherbourg 14117, Frakkland

Gjafabox: www.donorbox.com, finna China Rising Radio Sinoland

Evrur banka: 44 Days Publishing, Banki: TransferWise, IBAN: BE70 9672 2959 5225

FundRazr: https://fundrazr.com/CRRS_2021_fundraiser?ref=ab_78aX23

patreon: https://www.patreon.com/China_Rising_Radio_Sinoland or https://www.patreon.com/China_Tech_News_Flash

Payoneer: www.payoneer.comJeffrey Jennings Brown, Reikningsnúmer: 4023795169624

Paypal: https://www.paypal.me/ChinaRisingRadioSino

Stripe Bandaríkjadalir/ApplePay: https://buy.stripe.com/14k8zl5tp5mVeT66op

Stripe Euros/ApplePay: https://buy.stripe.com/fZe02P8FB9DbcKY28a

Millifærslur frá bandarískum banka: Jeff J. Brown, Bank of Oklahoma, Bankaleiðarnúmer/ABA: 103900036, Reikningur: 309163695

 

Gerið ykkur sjálfum, vinum ykkar, fjölskyldu og samstarfsmönnum greiða og verið viss um að þið séuð öll kínversk klár: 

Google rafbækur (Epub) og hljóðbækur:

44 daga bakpokaferðalag í Kína: Miðríkið á 21. öldinni, með Bandaríkin, Evrópu og örlög heimsins í speglinum. https://play.google.com/store/books/details?id=YBKHEAAAQBAJ

https://play.google.com/store/audiobooks/details?id=AQAAAECCkQXRlM

Kína rís upp: Kapítalískir vegir, sósíalískir áfangastaðir https://play.google.com/store/books/details?id=YNmLEAAAQBAJ

https://play.google.com/store/audiobooks/details?id=AQAAAECCfHo86M

STÓRA RAUÐA BÓKIN UM KÍNA: Kínversk saga, menning og bylting

https://play.google.com/store/books/details?id=6Wl4EAAAQBAJ

https://play.google.com/store/audiobooks/details?id=AQAAAECCfHo86M

Prentaðar bækur og rafbækur frá Amazon (Kindle):

44 daga bakpokaferðalag í Kína: Miðríkið á 21. öldinni, með Bandaríkin, Evrópu og örlög heimsins í speglinum.

https://www.amazon.com/gp/product/1484939999/

Kína rís upp: Kapítalískir vegir, sósíalískir áfangastaðir

https://www.amazon.com/China-Rising-Capitalist-Socialist-Destinations/dp/0996487042

STÓRA RAUÐA BÓKIN UM KÍNA: Kínversk saga, menning og bylting

https://www.amazon.com/BIG-Red-Book-China/dp/1673322719/

Höfundasíða:

https://www.amazon.com/Mr.-Jeff-J.-Brown/e/B00TX0TDDI

Lof fyrir Kína-þríleikinn:

https://radiosinoland.com/2018/06/30/praise-for-the-china-trilogy-the-votes-are-in-it-r-o-c-k-s-what-are-you-waiting-for/

 

Hvers vegna og hvernig Kína virkar: Með spegli á okkar eigin sögu

---

Lestu það á þínu tungumáli • Lealo en su idioma • Lisez-le dans votre langue • Lies es in deniner Sprache • Прочитайте это на вашем языке • 用你的语言阅读

---

 

Wechat hópur: leitaðu að símanúmerinu +8619806711824 eða auðkenninu mínu, Mr_Professor_Brown, vinarbeiðni og biddu Jeff um að ganga í Wechat hópinn China Rising Radio Sinoland. Hann mun bæta þér við sem meðlim svo þú getir tekið þátt í umræðunni.